枕戈:儒道文化是普适文化,建立宪政才能重建礼仪

  • 时间:
  • 浏览:2
  • 来源:大发棋牌官方下载_大发棋牌作弊器下载_大发棋牌网站下载谁有

  当下太多太多人喜欢谈“普适价值”,尤其是我们都歌词 歌词 歌词 的自由主义者,我们都歌词 歌词 歌词 把“自由”当作普适价值。“自由”并不一定是本身普适价值,但我提出,中国儒家文化中的价值理念,比如“仁义礼智信”也是普适价值。简单讲,“仁”是仁者爱人,义是讲道义、讲义气,礼是循礼仪、讲礼貌,智之后有知慧,信是讲诚信。其中可不可不都能否 一样完整版完整版都是常识,完整版完整版都是普适的吧?!

  其中,作为儒家文化的核心,“仁”是价值观,“礼”是形式制度。

  五四提出“打倒孔家店”后,儒家就一个劲被国人误解、污名化。“礼教吃人”、“嘴上仁义道德,身前男盗女娼”,儒家的美好价值全变味了。为哪此会造成太多太多情况报告?愿因太多太多,我认为要从中西文化的思维最好的法律法律依据来分析,太多太多,用西方的思维最好的法律法律依据是先要理解中国文化的。

  西方哲学两个逻各斯中心主义,立足的是个体中心思维,自由主义之后基于个体的价值体系:自由当然是个体的自由,平等当然是两个个体追求与完后 个体的平等地位。西方人用两个“平等”、两个“自由”的价值观,就把中国的文化价值观冲击得支离破碎。的确,哪此价值观简单明了、易懂易学,也很容易满足每每个人的欲求。

  而我们都歌词 歌词 歌词 中国文化中的思维最好的法律法律依据不一样,我总结为“双向互动思维”,比如我们都歌词 歌词 歌词 说“仁者爱人”,当然是讲一每每个人的关系,儒家的一切价值理念完整版完整版都是基于太多太多相互之间的爱的,比如“君仁臣忠”、“父慈子孝”,太多太多对称的词语比比皆是,明显区别于西方人的个体思维。我们都歌词 歌词 歌词 说“父慈子孝”,“慈”完整版完整版都是父亲对每每个人的慈,之后对儿子的慈,“孝”也完整版完整版都是儿子对每每个人的孝,之后对父亲的孝,优先强调对对方的爱和责任,在爱别人的完后 获得别人对每每个人的爱,子孝也是以父慈为前提条件的。这之后双向互动思维。

  在接受了西方个体价值理念的现代中国人看来,太多太多“君仁臣忠”、“父慈子孝”是不好被人理解接受的,太多太多我们都歌词 歌词 歌词 随便说说其中包括了不平等、不自由的因素,甚至构成了等级专制、束缚桎梏。五四以来,中国人正是在追求西式平等、自由的过程中,来打倒儒家的价值观的。

  太多太多双向互动思维,不但体现在儒家文化中,还渗透在其它思想派别的理念中。中国的道家文化和儒家文化有时是唱反调的,道家说“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,道家太多太多反礼仪倾向,更接近于西方的自由主义,重视个体的生命价值。比如李白“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,“一生好入名山游,五岳寻仙不辞远”,鲜明体现了道家的价值追求。

  西方的自由主义,我们都歌词 歌词 歌词 听得最多的是:追求每每个人自由的一起,不妨碍他人的自由。道家追求的自由,当然是以不侵害他人为前提,但道家还两个天道的约束。我认为道家对自由的追求,可不可不都能否称之为“天道自由主义”,也之后我们都歌词 歌词 歌词 常常讲的“天人合一”。人要顺应天道,在天道运行中追求自由,可谓“道生自由”。

  现代太多太多人说中国的“天人合一”好虚无缥缈的,但现代自然科学证明,天人合一是有科学道理的。人几乎每时每刻都受到宇宙能量、天体引力、宇宙射线、粒子流的影响,人和天有着太多的联系的。天是大宇宙,人是小宇宙,人太多太多小宇宙随便说说是天太多太多大宇宙的产物,要受到天的约束。最直观的,之后地球自转产生昼夜温度变化、地球围绕太阳公转产生四季寒暑变化,人的身体生理也在适应太多太多变化。老子在两千多年前就提出:人法地,地法天,天法道,道法自然。随便说说讲的之后一每每个人天共存的宇宙景观。

  最近看后一则微薄:宋朝的完后 ,两个农夫获得很好的收成,两个读书人就对你说歌词 :“你获得丰收,当感谢上天的恩赐啊。”农夫说,这粮食是是我辛勤耕耘的结果,和上天有哪此关系呢!农夫是无知无畏,读书人通晓大道,说得很对,粮食的确是上天恩赐的结果。太多太多可不可不都能否 太阳的强大能量,几乎就可不可不都能否 地球上一切的植物动物。天(太阳)慷慨无私地发出光热,赐予人类能量,故人类应该感恩天、敬畏天。人本身之后“天地之德”、“阴阳之交”,得天地之灵秀啊。反之,太多太多人逆天而行,是要遭到天的惩罚的,比如现代人类利用科学技术造成愈来愈严重的环境污染,正在戕害人类自身的生存。聪明反被聪明误啊!

  太多太多,太多太多说儒家主要研究人与人之间的关系,道家就主要研究人与天的关系。其中完整版完整版都是本身双向互动思维。古人说,人道本于天道,之后太多太多它们具有思维最好的法律法律依据的同构性。之后,两者又相互融合,完整版完整版都是儒释道三家并存的问提。湖南人周敦颐在这方面作出了巨大贡献,开创了影响中国一千年的理学。

  从太多太多双向互动思维出发,儒家和道家形成了中国人的普适价值观,我认为太多太多普适价值在太多太多情况报告下是完整版可不可不都能否包容西方的平等、自由的价值观,甚至是高于西方的普适价值的。西方文化是以个体为中心的价值体系,儒家文化更加强调关系整体(道家文化也强调关系整体,之后人和宇宙的关系整体)。太多太多人就质疑,儒家的太多太多文化价值观,会不不淹没和吞噬个体的价值?随便说说完整版完整版都是可不可不都能否 回事情的。我们都歌词 歌词 歌词 完整版完整版都是常说,尊重他人,之后更好地尊重每每个人;而你太多太多一味为每每个人着想,反而得可不可不都能否别人的尊重!

  又其他同学会反问,儒家的文化价值可不可不都能否 好,为哪此会在近代衰落,得可不可不都能否发扬光大?我以为问提出在制度上,可不可不都能否 本身好的制度保障哪此文化价值的落实。中国古代政治积累了太多太多宪政经验,但完整版完整版都是历史条件的局限性,我们都歌词 歌词 歌词 无须苛责古人;现代中国面临三千年未有之巨变,西方人的价值观、制度优势在冲击着古老文明的中国,这造成了太多太多恶果也提供了新的制度变革的契机,也是好事情。你说歌词 现在正是最好的思想变革、制度创新之时机!

  最近太多太多儒家学者如蒋庆、秋风、陈明、余樟法、齐义虎等人,甚至自由主义的学者完整版完整版都是倡导太多太多关注“儒家宪政”,希望把儒家的文化价值和西方的宪政制度结合起来。我们都歌词 歌词 歌词 最近办了两个大同思想网,也是希望在立足儒家文化和道家文化的基础上,推进宪政民主的实践和实现。

  有个儒家学者提出,宪政之后当今最大的礼仪制度、最大的“礼制”,我深为赞同。我们都歌词 歌词 歌词 今天探讨重建礼仪,并不一定要从生活礼仪现在现在开始 英语 重建,太多太多最关键的还是要通过建立宪政以复兴礼仪,以还会能本身好的制度可不可不都能否保障中华文化价值的实现。我们都歌词 歌词 歌词 又说,“宪政”之后“限政”,以还会限制公权力,而当今破坏礼仪、毁礼最严重的之后官员,太多太多,面对强大的官僚权力,太多太多可不可不都能否 宪政的确立,何如么会能真正全面地重建礼仪呢?

  愿与同道一起,推进宪政建设和礼仪复兴。

  本文是枕戈在湖南红网黄守愚、流云组织的“乐道读书会”上,就“重建礼仪与君子之风”作的发言整理稿。

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文学与文化演讲 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/58611.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。