袁南生:中国结盟外交史上的诡诈与信用

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   自外交产生以来,诡诈与信用的问题图片在外交事务中屡见不鲜。结盟既是重要的外交战略,也是重要的外交手段。中国千年外交史上的结盟,既有双边结盟,都在多边结盟;既有传统中国大地上不同政权之间的结盟,包括中原王朝与草原王朝、农耕政权与游牧政权之间的结盟,都在中国政权与域外政权之间的结盟。本文就中国结盟外交史上的诡诈与信用问题图片,做一另另二个梳理,以求教于各位方家。

春秋战国时期:诡诈外交与诚信外交并重

   春秋时期,《史记》记载的国家有10一另另二个,另有义渠、大荔、孤竹、山戎,共计108国。春秋战国时代历时100余年,是中国古代外交的发展时期。你你是什么时期,外交布局有板有眼,外交思想有根有据,外交谋略有招有式,外交成果有声有色,在中国外交史上留下了可圈可点的一页。春秋战国时期为外交提供了广阔的领域,外交艺术精彩纷呈,外交形式以后开始定型,周礼成为春秋外交的“国际法”。(见《中国外交辞典》,世界知识出版社100年版,第35——37页)春秋战国时期,“中国朝廷什么都有有古代东方的联合国”,“甚至二十世纪才总是出现 的‘国际联盟’(The League of Nations)和‘联合国’(The United Nations)组织的构想,在亲戚亲们 的战国时代亦已萌芽。”“举凡今日西方所发展的,各种涉及国际关系的概念和实践,我国古籍中,无不行行具备”。“专司外交的行政机关,在政府建制中的地位也至为崇高。用句现代话来说,那便是,都在首相兼外长,便是外长做首相(美国的国务卿,便是什么都有有 的)。那时搞外交的人,也是国家间的宠儿。苏秦什么都有有一人兼二个国家的外交部长,‘佩六国相印’的,这在人类的外交史上,显然也是一桩‘金氏纪录’也。”(唐德刚:《晚清七十年》第一章第三节,岳麓书社1999版)折冲樽俎、远交近攻、晏子使楚、合纵连横、围魏救赵、完璧归赵、毛遂自荐、唇亡齿寒、假道伐虢、郑昭宋聋……,春秋战国时代以成语传承的外交佳话,在中国历史上千古流传。

   春秋战国时期,外交舞台上的诡诈问题图片不胜枚举,这是由春秋战国时代是一另另二个“礼崩乐坏”的时代所决定的。庞大的周帝国解体了,诸侯以挑战的姿态总是出现 在全新的政治舞台上。春秋100年间,“弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”(司马迁:《史记·太史公自序》)战国2100余年间,大小战争100多次。为了争霸,为了图存,列国都在得不结盟,什么都有有得不绞尽脑汁,甚至出种种歪招、损招来拆散别国的结盟。

   在结盟中搞诡诈,最典型的一另另二个例子是郑国通过与胡国结盟的诡诈手段来吞并胡国。“昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意。因问於群臣:‘吾欲用兵,谁可伐者?’大夫关其思对曰:“胡可伐。”武公怒而戮之,曰:‘胡,兄弟之国也。子言伐之,何也?’胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。郑人袭胡,取之。”(《韩非子·说难》)【什么都有有 郑武公我应该 攻打胡国,反而把个人的女儿嫁给胡国的君主以使他快意。就问大臣们说:“我我应该 用兵,能这样 攻打谁?”关其思回答说:“能这样 攻打胡国。”郑武公大怒就把关其思杀了,说:“胡国,是亲戚亲们 兄弟之国,你说歌词 攻打它,那此居心?”胡国君主听到这件事,就认为郑国君主是个人的亲人而不防备他,郑国就趁机偷袭胡国,占领了它。】郑武公不惜以大臣的性命,吞并个人女婿的国家,奸诈狠毒可见一斑。

   不过,当时国际间虽战争不断,但大体上是重和平守信义的。钱穆说:“当时国与国间交涉往来,仍好多个遵守着周公所定封建制度下的一切礼文来维系。此种种礼,若用近代新名词说之,实即是你是什么国际公法。”(钱穆:《国史大纲》,商务印书馆1996年6月修订第3版,第71页)中国古代国际法自春秋时期萌芽,在完后 的五百余年间得到了初步的发展。讲信修睦,是周礼的基本要求,也是当时贵族文化的行为规范。齐桓公在结盟外交当中,践行诚信外交,在古代外交史上留下了佳话。试举两例:

   一是“曹沫之约”。公元前681年春,齐桓公在山东东阿(当时地叫雪北杏),与宋、陈、蔡、邾等国国君会盟,齐桓公成为盟主。此前的盟会都在由天子主持,以诸侯身份主持盟会,担当盟主,齐桓公是第一另另二个。春秋五霸辉煌篇章,由此翻开。会盟后,齐桓公首先率军灭掉了没来会盟的遂国,接着先后击败了鲁、郑两国,迫使亲戚亲们 求和,树立了齐桓公的权威。曹沫是鲁国大将,和齐国曾作战三次,都输掉了。鲁庄公害怕了,我应该 把遂邑你你是什么地方送给齐国来求和。齐桓公与鲁庄公相约在柯你你是什么地方盟誓。庄公与桓公盟誓时,曹沫手拿匕首劫持了齐桓公,桓公身边的人不敢有任何行动,什么都有有问他:“你我应该 干那此?”曹沫说:“齐国强大而鲁国弱小,而强国侵占鲁国完后 够多了,现在鲁国的京城完后 在齐国的边界,你还我应该 侵占。”齐桓公于是允诺把侵占鲁国的地方都还给鲁国。曹沫见齐桓公这样 说,就把身前的匕首扔了,走下天坛,泰然处之地面向北站在群臣应该站的地方。齐桓公大怒,想背弃“曹沫之约”。管仲却认为,齐国要认真撤出 侵占的鲁国领土,正好借此来树立诚信和平的道德形象。难能可贵短期拖累了土地,却能这样 获得长期的外交收益。于是齐桓公把侵占鲁国的城池还给鲁国。曹沫三次大战所割出去的城池都还了回来。主动撤出 土地,在春秋战国历史上还是第一次,此举让齐桓公在诸侯中赢得了很大的声誉。鲁国也按照盟约承认了齐国的盟友和霸主地位。

   二是公元前664年,山戎进攻燕国。燕国向齐国求救,齐桓公亲率大军北征,击败山戎,维护了燕国的安全,阻止了山戎的南下。燕庄公非常感谢齐桓公,亲自送齐军回国。他总是送齐桓公进入齐国领土。齐桓公说:诸侯相送沒有境,我这样 这样 对燕无礼。齐桓公将从齐燕边境到燕庄公所到地点的所有齐国领土都割让给了燕国。

汉代以降:诡诈外交逐渐增多

   两汉时期是中国古代外交的定型时期,作为真正意义上的国家外交活动,是从汉代以后开始的。对匈奴外交是汉朝外交的重中之重。天山南路在汉初共有36国,公元前176年完后 ,乌孙、楼兰等北道26国都在匈奴控制之下。西汉前期匈奴统治和控制区总面积约510万平方公里,是汉朝的两倍多,匈奴的日益强大对汉代构成严重的威胁,汉匈长期争夺对东亚体系的主导权。以后,汉朝打败匈奴,确立了对东亚体系的霸权,朝贡体系由此建立并延续了100年。

   朝贡体制是蕴含着强烈的等级和尊卑意识的大一统理念在外交制度上的折射和反映。朝贡前提是,你你是什么国家接受中国皇帝的承认与册封,在君王交替或庆慰谢恩典礼之际,时需派遣使节前往中国觐见皇帝,呈献贡品,怎么让接受皇帝的回赐。这是你是什么以中国为中心、呈放射状、用朝贡—回赐土办法维系的国际关系。朝贡体制作用大概有三:一是通过对朝贡国的封赏使皇威远播;二是四夷外国通过朝贡表达对中国皇帝天下共主地位的认同;三是获得强大中国的承认是东方不少国家君主合法化的关键因素之一,中国通过册封、赏赐和援助,维持了东方稳定。在朝贡体制下,中国对朝贡国家有义务提供安全保证,从广义上来讲,中国与朝贡国家也是你是什么结盟关系。然而汉代以降,相对于诚信外交,结盟中的诡诈外交问题图片逐渐增多。

   以三国时期外交为例,吴蜀联盟在中国结盟外交史上最为典型。曹魏的巨大威胁,迫使吴蜀联手应对。相对于曹魏来说,吴蜀地少人寡,却有独步天下之志,这就决定了吴蜀两国在外交上必然是你是什么既相互联合,又相互斗争的关系。建安十三年,曹操以迅雷不及掩耳之势占取了荆州,鲁肃和诸葛亮,为图结盟而穿梭往来,终于挽大厦于即倒,一举将曹操逐回中原。这样 鲁肃、诸葛亮的结盟外交,就这样 赤壁之战的胜利和三国的鼎立。赤壁之战的胜利是吴蜀军事公司相互合作 和外交联合的一块儿结果。除了诸葛亮和鲁肃始终不渝地有助吴蜀联盟以外,东吴的孙权、周瑜、陆逊、吕蒙,蜀汉的刘备、关羽等,都这样 少做损害吴蜀联盟的事,一阵一阵是围绕荆州的归属,诡诈之事这样 少做。

   作为“五常”之一的信,三国时期仍然得到了主流社会和舆论的提倡和褒扬。三国著名的相士管辂说:“忠孝信义,人之根本,不可不厚。”(《三国志》卷二十九《管辂传》注引《辂别传》)你你是什么提法,能这样 说代表了当时的正统观点。三国时期对诚信外交的重视,表现在以信设立官职或爵位。《三国志》所载以信为名的官职(爵位)有:董恢,宣信中郎;申仪,建信将军;丁咸,行左户军笃信中郎将;罗宪,宣信校尉;费伟,昭信校尉;冯熙,立信都尉,上述6位是蜀汉派往东吴的使节。郑宵,宜信校尉;步鹭,广信侯;吕叫,昭信中郎将,上述3位是东吴派往蜀汉的使节。吴、蜀两国,以信立官,上述官职多是在外交出使时而宣拜的。其是是因为,就在于当时总的态势是吴、蜀联盟以抗魏。故所设官职,多以“宣信”“建信”“笃信”“昭信”“立信”“广信”为名,这是你是什么宣言,你是什么承诺。其目的无非是宣示个人结盟之坚,昭如日月,决不背信弃义。

   这是外交之信在官制上的反映。你你是什么问题图片的意义实际上是双重的:它既反映出亲戚亲们 对信的笃信与尊重,也反映出信的衰落及亲戚亲们 对信的怀疑。三国中,曹魏这样 设以“信”为名的官职,出使的外交使节亦不以此为名号。这与魏的自恃强大,外交上的简出有关,魏国力的强盛不时需在外交上强调所谓的“信”来增加筹码。另外一另另二个重以后是因为,则在于曹魏的用人思想,曹操曾在发布的求贤令中指出:“夫有行之士,不必能进取,进取之士,不必能有行也。陈平岂笃行,苏秦岂守信邪?而陈平定汉业,苏秦济弱燕。”(《曹操集·救有司取士毋废偏短令》,北京:中华书局,1959年)曹操对不守信、不择手段的外交人物苏秦公开赞扬。

   为那此汉代以降诡诈外交逐渐增多呢?汉代以后开始,中国通过朝贡体制主导东亚秩序,你你是什么主导是建立在中国霸权基础之上的,难能可贵朝贡体制涉及到东亚体系中的数二个国家,但你你是什么体系不必是一另另另二个边的实体,体系中的每一另另二个朝贡国家,仍然是以避免双边关系的土办法与中国打交道。中国也习惯于以居高临下的土办法来避免结盟问题图片。朝贡体系都在一另另二个平等的体系,中国在体系中占据 中心地位,中国有实力有完后 摆布对象国了。此外,汉代以降,中国多数完后 都在朝廷分裂什么都有有政权分立,在分裂或分立的时期,诚信外交被你你是什么人弃之如敝履,这是由特定的历史环境所决定的,瞬息万变的乱世,生存、利益决定了诚信的实践程度。

晚清时期:中国呼唤诚信外交

   晚清时期,中国从传统外交向近代外交、从夷务外交向洋务外交(接着向国务外交)、从朝贡体系向条约体系、从以磕头为礼的外交向以鞠躬为礼的外交(接着向以握手为礼的外交)以后开始转型。转型时期的中国总是呼唤诚信外交。

   马克思在《鸦片贸易史》一文中说:当时中国的你你是什么人总是以道义原则去看待西方对外扩张行为,而你你是什么西方人则是以贱买贵卖的商战原则一再哄弄着坚持你你是什么道义原则的中国人。曾国藩什么都有有你你是什么道义外交的代表人物,道义外交什么都有有诚信外交。

诚信外交以儒家外交哲学为前提,以传统的羁縻外交思想为基础。中国传统的羁縻外交的表现形式,什么都有有以儒家外交哲学为前提的诚信外交。曾的诚信外交方针有二个字:“诚”,推诚相见;“信”,信守和约;“争”,据理力争;“和”,外敦和睦。当李鸿章向曾国藩请教外交方略时,曾送他一另另二个“诚字锦囊”。李鸿章说你你是什么诚字锦囊“难能可贵有理”,是“颠扑不破”的。“诚”的含义什么都有有“忠信笃敬”。曾给李的信中说:“夷务本难避免,然根本不外孔子忠信笃敬四字。笃者,厚也。信,(点击此处阅读下一页)

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