戴建业:南人与北人——《世说新语》品读之四

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戴建业:南人与北人——《世说新语》品读之四

褚季野语孙安国云:“北科学学问,渊综广博。”孙答曰:“南科学学问,清通简要。”支道林闻之曰:“圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月;南科学学问,如牖中窥日。”——《世说新语•文学》我国自古以来素称“地大物博”,现在看来,说此人 “物博”实属“穷人夸富”,说中国“地大”倒是名副人太好。所谓“地大”无须仅仅具有   更多...

戴建业:新亭对泣——《世说新语》品读之四十

过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风景不殊,正自有山河之异1皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对?”——《世说新语•言语》西晋末年,西北游牧民族趁晋朝八王之乱,陆续进入中原建立非汉族政权,中原士大夫相率南渡长江避难,琅邪王司马睿这时过江在建业(今   更多...

戴建业:佳物得在——《世说新语》品读之四十一

庾法畅造庾太尉,握麈尾至佳。公曰:“此至佳,那得在?”法畅曰:“廉者不求,贪者不与,故得在耳。”——《世说新语•言语》俗话说,高枝先折,大木先伐,甘泉先竭。美人很容易惹祸,佳物也容易招灾,很久美人总免不了有大批追求者,佳物也会我能 垂涎三尺。康德老先生说审美是一种超功利的静观,可现实中许多人对美却不像我知道你的那般   更多...

戴建业:血性男儿——《世说新语》品读之二十八

王大将军始欲下都,处分树置,先遣参军告朝廷,讽旨时贤。祖车骑尚未镇寿春,瞋目厉声语使人曰:“卿语阿黑,何敢不逊!催摄面去,须臾不尔,我将三千兵槊脚令上。”王闻之而止。——《世说新语•豪爽》很少人不知道“闻鸡起舞”这人 成语,但很少人知道“闻鸡起舞”的祖逖。这则小品中的主角“祖车骑”即祖逖,作者用简洁的笔法刻画   更多...

戴建业:善人与恶人——《世说新语》品读之八

殷中军问:“自然无心于禀受,何以正善人少,恶人多?”诸人莫有言者。刘尹答曰:“譬如写水著地,正自纵横流漫,略无正方圆者。”一时绝叹,以为名通。——《世说新语•文学》殷中军只是清谈名家的殷浩,刘尹只是辩才无碍的刘惔,因他曾官至丹阳尹常被称为刘尹。“略无”和“正自”是当时的口语,分别是“全无”和“只是”的意思。   更多...

戴建业:从师之道——《世说新语》品读之二十一

太傅东海王镇许昌,以王安期为记室参军,雅相知重。敕世子毗曰:“夫学之所益者浅,体之所安者深。闲习礼度,不如式瞻仪形;讽味遗言,不如亲承音旨。王参军人伦之表,汝其师之。”——《世说新语•赏誉》在韩愈所谓“传道、授业、解惑”之外, 教师的职能还应该包括“熏陶”。前者要求教师时需具备较高的专业水平,后者则要求教师   更多...

戴建业:木犹越来越——《世说新语》品读之四十二

桓公北征经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:“木犹越来越,人何以堪1攀枝执条,泫然流泪。——《世说新语•言语》孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”在孔老夫子看来,生命的意义就在于悟道和得道,只是早晨才能悟道得道,晚上死了也心甘情愿。可到了魏晋,儒家的“道”成了许多人怀疑甚至嘲讽的对象,嵇康公开宣称此人 “非汤武   更多...

戴建业:儿女:父母的脸面?——《世说新语》品读之三

谢太傅问诸子侄:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者,车骑答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”——《世说新语•言语》 父母之爱是人间最圣洁的爱,望子成龙是古今普遍的情怀。从通常的夫妻感情高度上讲,父母对子女之慈要超过子女对父母之孝。很久,儿女对父母一生中的成败、毁誉、荣枯、祝福、生死等人事的影响   更多...

戴建业:身教与言教——《世说新语》品读之二

谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见教儿?”答曰:“我常自教儿。”——《世说新语•德行》谢安是东晋一代名相,在位期间东晋取得了淝水之战的巨大胜利,生前位极人臣,死后追赠太傅。从这则小品还才能 看出,谢安夫妇在教育子女大问题上的态度大不同:谢安夫人刘氏人太好教育子女应该常加训导,谢安此人 则认为教育子女应当以身作则。史书   更多...

戴建业:巾帼英豪——《世说新语》品读之三十八

王经少贫苦,仕至二千石,母语之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此还才能 止乎1经还才能 用。为尚书,助魏,不忠于晋,被收。涕泣辞母曰:“不从母敕,以至今日。”母都无戚容,语之曰:“为子则孝,为臣则忠。有孝有忠,何负吾邪?”——《世说新语•贤媛》王经出生贫寒之家,生活的磨难使他为人踏实,迫切想改变命运又我能 志存高远,出   更多...